Csdrhrt

Bereberes ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ, Imazighen
Población total	65 millones[1]​
Idioma	Lenguas bereberes o tamazight
Religión	Islam, cristianismo, judaísmo
Etnias relacionadas	Númidas, Cabilios, Chleuhs, Rifeños, Tuaregs, Chaouis, Mozabíes, Guanches
Asentamientos importantes
1.º	Argelia Marruecos Túnez Libia Malí Níger Mauritania Egipto Europa
[editar datos en Wikidata]

Los bereberes^[2]​ (en lengua bereber: ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ, amazigh en singular, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ, imazighen en plural) son las personas pertenecientes a un conjunto de etnias autóctonas del norte de África, denominado Tamazgha. Se distribuyen desde las Islas Canarias^[3]​^[4]​^[5]​^[6]​^[7]​^[8]​^[9]​^[10]​ y la costa atlántica continental al oasis de Siwa, en Egipto, como puntos extremos occidental y oriental, respectivamente; y desde la costa del mar Mediterráneo, al norte, hasta el Sahel, como límite sur. El conjunto de las lenguas bereberes, lenguas amaziguíes o tamazight (femenino de «amazigh»), es una rama de las lenguas afroasiáticas. Se estima que en el norte de África existen entre 30 y 60 millones de bereberófonos, concentrándose especialmente en Argelia y en Marruecos, y unos seis millones en Europa.^{[cita requerida]}

Etimología

Bereber procede de la adaptación árabe barbr del término griego βάρβαρος (bárbaros), aunque la autodenominación que usan muchos bereberes es imazighen (en singular amazigh) y términos relacionados, que significa 'hombres libres'.^[11]​^[12]​ Esta denominación es común en Marruecos y en Argelia, y desde mediados del siglo XX se tiende a emplear el término amazig, la apelación original, en vez de 'bereber', un término importado, para reagrupar a todas las etnias bereberes (Cabilios, Chleuh, Rifeños,^[13]​ etc.).^[14]​ En la Antigüedad, los griegos conocían a los bereberes como libios,^[15]​ los egipcios los nombraban mashauash, del nombre de una tribu bereber cercana a sus tierras, y los romanos los llamaban numidios o mauritanos. Los europeos medievales los incluyeron en los moros o mauros, nombre que aplicaban a todos los musulmanes del África del Norte.

Historia

Edad Antigua

Se desconoce cuál es su origen, aunque los yacimientos arqueológicos hallados en el Sáhara, como las pinturas rupestres de Tassili n'Ajjer, datan la presencia del ser humano en esta parte de África desde por lo menos 6000 años a. C.^[16]​

Mapa de las áreas de extensión de las culturas norteafricanas en el Neolítico hacia 6000 a. C.

Al tener una cultura de tradición esencialmente oral,^[17]​ su historia solo se basa en los relatos de los griegos, romanos y fenicios, así como del Antiguo Egipto. Se sabe que la dinastía XXII de Egipto era un clan libio que conquistó Egipto alrededor del año 935 a. C. Sheshonq I es el fundador de dicha dinastía, y de hecho el calendario amazigh comienza su historia desde ese hecho; así, el año 2960 corresponde al año cristiano 2010.

Durante la época prerromana se establecieron varios estados independientes antes de que el rey Masinisa fundara Numidia y unificara la región.

Cabe destacar la influencia ejercida por las civilizaciones más avanzadas en los pueblos amaziguíes. En la mitología amazigh hay, por ejemplo, similitud entre las deidades fenicias como Baal o Astarté, y las deidades egipcias Amón, Isis, etc.

Mapa de Numidia h. 220 a. C., que muestra los reinos de Sifax y Gaia (padre de Masinissa).

Tumba de Masinisa en El-Khroub, Argelia, 148 a. C.

Los fenicios, grandes navegantes, establecieron enclaves comerciales en la región que llegaron a ser importantes ciudades: Lixus (Larache), Tingis (Tánger), Utica, Thapsos, Leptis y Cartago, creadora de un gran imperio comercial y militar en el Mediterráneo Occidental. En dichas ciudades la población nativa, bereber, tuvo gran importancia.

Durante la primera parte de la segunda guerra púnica, los masilios orientales, bajo su rey Gaia, se aliaron con Cartago, mientras que los masesilos del oeste bajo el rey Sifax se aliaron con Roma. Sin embargo, en el año 206 a. C., el nuevo rey de la región oriental de los masilios, Masinisa, se alió con Roma, y los masesilos de Sifax cambiaron su lealtad hacia el lado cartaginés. Al final de la guerra, los romanos victoriosos cedieron toda la región a Masinisa. En el momento de su muerte en 148 a. C., el territorio se extendía desde Mauritania hasta la frontera con el territorio cartaginés, y también al sureste, hasta la Cirenaica, de modo que Numidia rodeaba en su totalidad a Cartago (Apiano, Punica, 106), excepto hacia el mar.

Época romana

Véase: Getulos, Mauritania Tingitana, Mauritania Cesariense

Edad Media

A diferencia de las conquistas de las religiones y las culturas anteriores, la llegada del islam, que fue difundida por los árabes y sirios, iba a tener a largo plazo efectos duraderos sobre el omnipresente Magreb.

La nueva fe, en sus diversas formas, penetraría en casi todos los segmentos de la sociedad, trayendo consigo los ejércitos, sabios, místicos y fervientes, y en gran parte infiltraría las prácticas tribales complicando y fragmentándolas por lealtades a las nuevas normas sociales y expresiones políticas. No obstante, la islamización y la arabización de la región eran complicadas y siguió un largo proceso con revueltas de carácter social tan profundamente enraizado y radicalmente opuesto a los nuevos órdenes como las que representaba el matriarcado previo bajo la líder Kahina. Los árabes tardaron casi 30 años en conquistar la región y pasaron otros 300 años arabizando el Magreb.

Las primeras expediciones militares árabes en el Magreb, entre 642 y 669 d. C., dieron lugar a la propagación del Islam. Estas primeras incursiones desde una base en Egipto se produjeron bajo la iniciativa local. Pero, cuando la sede del califato se trasladó de Medina a Damasco, los Omeyas reconocieron la necesidad estratégica de dominar el Mediterráneo con especial esfuerzo en los países de África del Norte. En 670, un ejército árabe liderado por Uqba ibn Nafi ocupó la ciudad de Kairuán, a unos 160 km al sur de la actual Túnez, y la usó como base para otras operaciones.

Abu al-Muhajir Dinar, sucesor de Uqba, siguió hacia el oeste de Argelia y, finalmente, elaboró un modus vivendi con Kusaila, la gobernante de una amplia confederación de bereberes cristianos. Kusaila, que tenía su base en Tilimsan (Tremecén), se convirtió al islam y trasladó su sede a Takirwan, cerca de Kairuán.

Pero esta armonía no duró mucho. Las fuerzas árabes y bereberes pugnaron por dominar la región hasta 667. En 711, las fuerzas omeyas ayudadas por bereberes conversos al Islam habían conquistado todo el norte de África, pero la propagación del Islam entre los bereberes no significó su apoyo al califato dominado por los árabes, debido a su actitud discriminatoria. Los gobernadores designados por los califas omeyas gobernaron desde Kairuán, capital del vilayato (provincia) de Ifriqiya, que cubría Tripolitania (la parte occidental de la actual Libia), Túnez y el este de Argelia.

Las tensiones entre los árabes y los bereberes se fueron agravando, en parte a causa de que los primeros trataban a los segundos como musulmanes de segunda clase, y también por el hecho de que el poder estaba en manos de una minoría que, en el peor de los casos, llegaba a esclavizarlos. Las tensiones fueron en aumento hasta que estalló una revuelta, en los años 739-740, bajo el liderato de los jariyíes. Estos habían estado luchando contra los Omeyas en Oriente y muchos se sintieron atraídos por su ideología igualitaria. Después de la revuelta, los jariyitas establecieron una serie de reinos tribales teocráticos, la mayoría de los cuales tenían historias cortas y problemas. Pero otros, como Siyilmasa y Tilimsan, que eran atravesados por las principales rutas comerciales, tuvieron una historia más próspera y larga.

La Gran Mezquita de Kairuán, renombrada universidad de los aglabíes, fotografiada a principios del siglo XX.

En 750, los abasíes, que sucedieron a los omeyas como califas musulmanes, trasladaron la capital a Bagdad y restablecieron la autoridad califal en Ifriqiya, nombrando a Ibrahim I ibn Aglab como gobernador en Kairuán. Aunque formalmente prestaban sus servicios al califa con gusto, Al Aglab y sus sucesores, los aglabíes, gobernaron de forma independiente hasta 909, y presidían un tribunal que se convirtió en un centro para el aprendizaje y la cultura.

Varias dinastías bereberes dominaron durante la Edad Media en el Magreb, Sudán, Italia, Malí, Níger, Senegal, Egipto e Hispania.

El Libro de la evidencia, de Ibn Jaldún, contiene una tabla que resume las dinastías del Magreb:

Según los historiadores, en la Edad Media los bereberes estaban divididos en dos ramas (Botr y Barnes), que descendían de Mazigh.^{[cita requerida]} Cada región del Magreb estaba compuesta de varias tribus, como los Sanhaya, Hawwara, Zenata, Masmuda, Kutama, Awarba o Barghawata, las cuales tenían autonomía territorial y política.

Al-Ándalus

Los musulmanes que entraron en Hispania en el año 711 no fueron solamente árabes, una parte de ellos fueron bereberes al mando de un bereber, Táriq ibn Ziyad, aunque bajo la soberanía del califa árabe Abd al-Malik y su virrey del norte de África, Musa ibn Nusair.

Según Ibn Jaldún, bereberes pertenecientes a las cuatro grandes confederaciones de los Matgara,^[18]​ Miknasa, Madyuna^[19]​ y Hawwara, todos miembros de la división Butr, emigraron a la Península.^[20]​ La otra gran división bereber es la Baranis,^[20]​ subdividida en Kutama,^[21]​ Zanata, Masmuda, Malila y Sanhaya. A título individual menciona también la presencia de familias pertenecientes a otras tribus, como los Sumata, rama de los Nafza, de la que procedía el visir Mundhir bin Sa'īd al-Ballūṭī.

Ibn Jaldún indica que los al-Baranis^[22]​ eran sedentarios y que los Madghis al-Abtar, al-Botr o al-Butr eran nómadas.^[23]​

Ahora el hecho real, el hecho que prescinde de toda hipótesis, es este: los bereberes son los hijos de Canaan, el hijo de Cam, hijo de Noé. De esta línea descendió Berr que tenía dos hijos, Baranis y Madghis al-Abtar. Todas las tribus descienden de uno de estos dos hermanos y fueron clasificadas, por tanto, en Baranes o Botr.^[24]​^[25]​^[26]​

Según Al-Istajri, la mayoría de los bereberes en Al-Ándalus pertenecían a los Butr, con nafzíes y miknaníes entre Galicia y Córdoba y madyuníes y hawwaríes en Santaver. La mayoría de estos bereberes debieron llegar con Tariq o inmediatamente después.

Los bereberes ayudaron supuestamente a Abderramán I en al-Ándalus tras la masacre de su familia, cuya madre era bereber.

La Yamhara de Ibn Hazm menciona a finales del califato de Córdoba a los siguientes grupos: Wuzdaya, Malzuza, Magila, Miknasa, Zanata, Madyuna, Saddina, Nafza, Hawwara, Masmuda, Awraba, Zuwawa, Kutama y Sinhaya.

Durante la época de las taifas, algunas dinastías eran bereberes (como por ejemplo, los ziríes, reyes de Granada). El periodo de taifas terminó cuando la dinastía bereber de los almorávides se hizo cargo de al-Ándalus, hasta que fueron sucedidos por los almohades, otra dinastía bereber de Marruecos.

En la jerarquía de poder, los bereberes se encontraban entre la aristocracia árabe y los muladíes. La rivalidad étnica fue uno de los factores más importantes que impulsaron la política andalusí. Los bereberes componían hasta un 20 % de la población del territorio musulmán. Después de la caída del califato, los gobernantes de los reinos de taifas de Toledo, Badajoz, Málaga y Granada eran bereberes.

Edad contemporánea

Buena parte de la población del norte de África es bereber y se puede afirmar que la gran mayoría de sus poblaciones son descendientes de bereberes arabizados. Por eso del 35 al 40 % de la población marroquí y entre el 20 y 25 % de los argelinos^[27]​ pueden hoy día identificarse como bereberes por hablar un idioma bereber. Si bien la cultura actual de algunos grupos étnicos bereberes, en particular en las zonas urbanas, se ha fundido con la de sus vecinos magrebíes de habla árabe, y sólo el lenguaje les diferencia, la mayoría mantiene hábitos culturales (vestimenta, fiestas, hábitat, gastronomía, música) propios de las diversas culturas bereberes.

Por lo tanto, las estimaciones más altas de la población de origen bereber podrían incluir a los grupos étnicos que no hablan una lengua bereber^{[cita requerida]}. También hay pequeñas poblaciones bereberes en Libia, Túnez y Mauritania, aunque no se dispone de estadísticas exactas, y muy pequeños grupos en Mali, Burkina Faso, Egipto y Níger. Mayor número de personas constituyen los grupos bereberes de Argelia, los cabilios, que suman cerca de cuatro millones y que han mantenido, en gran medida, su lengua original y su cultura, y los chleuh del sur de Marruecos, que cuentan alrededor de ocho millones de personas. Hay unos 2,2 millones de inmigrantes bereberes en Europa, especialmente los rifeños y los cabilios, en Francia, Países Bajos, Bélgica y España. Una parte de los habitantes de las islas Canarias se consideran descendientes de los aborígenes guanches.

Aunque estereotipados en Europa como nómadas, la mayoría de los bereberes fueron, de hecho, agricultores que vivían en las montañas relativamente cerca de la costa mediterránea o atlántica, y habitantes de los oasis. Pero los tuareg y zenaga en el Sáhara eran nómadas. Algunos grupos, como los Chaouis, practicaban la trashumancia.

En enero de 2010, los bereberes de Marruecos obtuvieron su propio canal de televisión.

Fuertes tensiones políticas surgieron entre algunos grupos bereberes (especialmente en Cabilia) y los gobiernos de los países magrebíes durante los últimos decenios, en parte por cuestiones lingüísticas y culturales. En Marruecos, por ejemplo, hasta hace muy poco estaban prohibidos los nombres bereberes.

Pueblos bereberes actuales

Antiguas casas bereberes, oasis de Siwa, Egipto

Pueblo bereber, valle del Ourika, Alto Atlas marroquí

Cultura

Idioma

Mapa de las lenguas bereberes en el norte de África

Las lenguas bereberes son un conjunto de idiomas camíticos de la familia de las lenguas afroasiáticas. Tienen unos veinte millones de hablantes,^[28]​ de los cuales cerca de ocho millones viven en Marruecos,^[29]​ y más de cuatro millones residen en Argelia,^[30]​ aunque como no consta en los censos de estos países, todas estas cifras son aproximativas y hay que revisarlas al alza.

El tamazight posee alfabeto propio, el tifinagh, utilizado tradicionalmente por los tuareg y revivido en época reciente por lingüistas, instituciones y movimientos culturales berberistas, como el CMA. Se usa también el alfabeto latino en Argelia (con algunas letras griegas como γ) y el alfabeto árabe en otros lugares, como Marruecos, hasta la adopción oficial del tifinagh para la enseñanza.

No existe consenso total sobre la clasificación interna de las lenguas bereberes. Tradicionalmente^{[¿quién?][¿cuándo?]} se identifican los siguientes grupos y subgrupos:

1. 
   Lenguas bereberes orientales
   

   
   

   A. Egipto: Siwi.

   
   

   B. Libia: Awjilah, Sokna, Nafusi, Ghadamsi.

   
   

   
   


2. 
   Lenguas bereberes septentrionales
   

   
   

   A. Lenguas bereberes del Atlas (Tamazight (Marruecos), Tashelhit (Marruecos), Judeo-Bereber (Israel))

   
   

   B. Lenguas zenati (Ghomara, Mzab-Wargla, Shawiya, Tidikelt, Chenoua)

   
   

   C. Cabilio (taqbaylit)
   

   
   

   
   


3. 
   Lenguas de los turareg (Tuareg septentrional (Argelia): Tamahaq, Tahaggart; Tuareg meridional: Tuareg (Malí), Tamajeq, (Tayart) (Níger), Tamajaq, Tawallammat (Níger))


4. Lenguas zenaga (Mauritania)


5. 
   Lenguas guanches^{[cita requerida]}
   

Los últimos dos grupos son unidades filogenéticas universalmente reconocidas por todos los autores, concentrándose en las discrepancias la clasificación de las lenguas bereberes septentrionales y orientales. Para algunos autores la división oriental es un subgrupo del grupo septentrional. Algunos autores consideran que algunas lenguas incluidas en el grupo zenati deben ser asignadas al grupo Atlas (ghomara). Para otros el grupo oriental y el grupo zenati forman una rama del bereber. El proyecto comparativo ASJP (Automated Similarity Judgment Program)^[31]​ del Instituto Max Planck, basado en la cercanía léxica medida por la distancia de Levenshtein construye un árbol donde el grupo zenati y oriental aparecen intermezclados. Una clasificación que corrige algunos puntos de la clasificación tradicional:

Religión

Por su implantación geográfica, los imazighen conocieron todos los grandes movimientos religiosos que recorrieron la cuenca mediterránea desde la Antigüedad. Desde 180 d. C., participaron de la extensión del cristianismo al que dieron tres papas, siendo el más conocido Gelasio I. Cuando la dominación árabe se asienta definitivamente en África del Norte a finales del siglo VII, los imazighen se convierten al islam, su religión mayoritaria hasta el siglo XXI. En el siglo XIX, la colonización francesa volvió a introducir parcialmente el cristianismo entre las comunidades imazighen argelinas, principalmente a través de las misiones de los Pères Blancs (Padres Blancos), por lo que todavía existe una minoría católica. A partir de 1980, después de los graves acontecimientos de represión contra los movimientos imazighen, ocurridos en Cabilia y conocidos como la «primavera bereber», se ha observado un movimiento de conversión al protestantismo.^[32]​ Muchos sefardíes, por ejemplo de Puerto Rico, tienen sus raíces entre los bereberes. Estos bereberes siguieron la fe judía.^{[cita requerida]}

En su mayoría, son conversos al islam sunita aunque siempre ha habido grupos importantes aunque minoritarios de judíos y cristianos entre ellos, y una creciente minoría de no creyentes en el mundo laico moderno desde el siglo XIX.^{[cita requerida]}

Gastronomía

Tayín de verduras.

Se trata de una cocina ancestral que se enmarca dentro de las tradiciones y de los ingredientes comunes a la cocina magrebí (como el uso del cuscús, cuyo origen sería bereber)^[33]​ y a la cocina mediterránea en general. No obstante, tiene particularidades dentro de las cocinas del norte de África, que permiten reconocer muchos platos como típicamente bereberes. Una de las cocinas bereberes más reputadas es la del pueblo Zayán, en la región de Jenifra (Atlas Medio marroquí), donde abundan los cultivos de cereales. Algunos de sus platos son:

• 
  Shuá - Plato con carne de cordero


• Los tayines de diferentes carnes


• 
  Tangia - Especie de chile con carne
  


• 
  Cuscús dulce - Se trata de cuscús con mantequilla y un poco de leche y azúcar
  


• 
  Thamrikt - Un puré de habas con aceite de oliva
  

Ignorancia o rechazo del origen bereber

Según unos análisis de ADN, la mayoría de los norteafricanos descienden parcial o directamente de bereberes. Así, la mayoría de los marroquíes y de los argelinos tienen antepasados bereberes, árabo-bereberes y árabes. Al igual que más del 80 % de los tunecinos^[34]​^[35]​^[36]​ y más del 90 % de los libios.^[37]​ Sin embargo, la mayoría de los libios y de los tunecinos, a partir de la información de los censos, se consideran descender solo de árabes y descartan su origen bereber. Lo mismo ocurre en las islas Canarias donde, según varios estudios publicados a principios del siglo XXI, los linajes de ADNmt aborigen [directo materno] constituyen una proporción considerable del acervo génico canario contemporáneo, lo que significa que la población tiene antepasados aborígenes del archipiélago, cuyo origen era el noroeste de África, por lo tanto de etnia bereber.^[38]​^[39]​^[40]​ En ambos casos, tanto en el de los tunecinos y libios, como en el de los canarios, ambos grupos solo se consideran descendientes del grupo invasor (el de los árabes en el primer caso y el de los europeos en el segundo), aunque los estudios de ADN indiquen que ellos también descienden de bereberes. Así, tenemos como ejemplo al que fuera líder de Libia Muammar Gaddafi, cuyo apellido indica que descendía de la tribu Gaddafa. Esto es así porque la mayoría de los libios tienen como apellido el nombre (o una derivación del nombre) de la tribu de la que descienden ya sean tribus árabes o bereberes.^[37]​

Algunos personajes históricos bereberes

• 
  

  

  
  

  
  

  Septimio Severo, de origen bereber, fue emperador de Roma
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  El rey bereber Massinissa, fundador del reino de Numidia (201 a. C.)
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Yugurta
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  El rey Juba II, busto en el museo de Cherchell en Argelia
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Sifax recibe a Escipión el Africano. Fresco de Alessandro Allori en la villa medicea de Poggio a Caiano
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Ptolomeo de Mauritania, 30-40 a. C., busto en el museo del Louvre, Francia
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  El filósofo y teólogo San Agustín
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Macrino, emperador de Roma
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Cipriano de Cartago
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Tertuliano
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  El papa Melquíades
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Juba I
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  La reina Kahina, que luchó contra la invasión omeya
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Táriq ibn Ziyad, conquistador de Hispania en el siglo VIII
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Lalla Fadhma N'Soumer, miembro de la resistencia a la conquista francesa en el siglo XIX
  

  
  

  
  

Véase también

Sobre los pueblos bereberes

• Calendario bereber


• Enciclopedia bereber


• 
  Gastronomía bereber.


• 
  Lenguas bereberes.


• 
  Cabilia, región bereber de Argelia.


• 
  Rif, región bereber de Marruecos.


• 
  Sanhaja, antecesores de los Chleuhs del valle del río Sus.


• 
  Masmuda, antecesores de los Chleuhs del Atlas.


• 
  Tuareg, pueblo bereber del Sáhara.


• 
  Aborígenes canarios, pueblo indígena de las Islas Canarias.


• 
  Tamazgha, nombre bereber para el norte de África.


• 
  Pirata berberisco, piratas no bereberes de la costa de Berbería.


• 
  Berbería.


• 
  Colonias griegas.


• 
  Colonias fenicias.

Sobre su historia

• Edad antigua: Guerra de Yugurta, Numidia, Mitología bereber, Cartago.


• Época romana: Mauritania Tingitana, Mauretania Caesariensis, Tripolitania.


• Edad Media: Conquista musulmana del Magreb, Banu Hilal, Ibn Jaldún.
  
  • Al-Ándalus: Táriq ibn Ziyad
    
  
  

Notas y referencias

Bibliografía

• Omar Ouakrim (1995): Fonética y Fonología del Bereber, ed. UAB, Barcelona, ISBN 84-490-0280-X.


• 
  Heers, Jacques. Los berberiscos, Editorial Ariel, 2003, ISBN 978-84-344-6663-0
  


• 
  Ibn-Khaldoun. Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale. Traducido del árabe al francés por W. Mac. Guckin de Slane. Argel, Imprenta del Gobierno, 1852-1856. Tomo 1, Tomo 2, Tomo 3, Tomo 4
  

Enlaces externos

• Amazigh/Berber Cultura bereber


• Música bereber


• Institut Cultura Amazighe


• Bereberes de Gran Canaria y Tenerife


• Enciclopedia de Oriente


• Banderas del mundo


• Asociación cultural de Imedyazen


• Galerías de fotos


• Mapa de movimientos humanos antiguos


• La berberización de Al-Andalus


• Cronología de historia bereber


• Mapas del mundo


• Guillermo Alonso (1997) La resistencia étnica Amazigh (Bereber) en el norte de África


• 
  Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Bereberes.